A menudo encontramos frases o pensamientos de personajes en libros, en revistas, en internet y hoy en las redes sociales, sin embrago, en nuestro medio escuchamos ideas brillantes que no se conocen, porque no se escriben. Por eso he compilado una serie de frases con el fin de que se divulguen y puedan ayudar, como me ayudan a mí, a pensar en serio.

1. “No hay que tenerle miedo a la muerte, si no al pecado porque el pecado destruye al hombre y a la mujer en su totalidad”
2. “En nuestro país (El Salvador) es difícil creer en el sacramento del perdón porque no hemos tenido una experiencia profunda de perdón”
3. “Más que curar la enfermedad física, Jesús de Nazaret, perdona los pecados, porque el pecado es más destructivo que la enfermedad física”
4. “Jesús pide que la persona se reconcilie, primero, con su realidad. Vete, eres libre, tus pecados te son perdonados. Eso sí, no vuelvas a pecar”
5. “Dios perdona de una sola vez y no ve atrás, Dios es futurista siempre”
6. “Los tiempos litúrgicos son llamados de atención, son una invitación a retomar el cristianismo de forma seria”
7. “Los grandes cambios que han habido en la historia han sido provocados por luchas, a veces, sangrientas”
8. “En el Monte Tabor los discípulos tocan fondo. Entienden que eso del Reino va por otro lado y no como ellos pensaban. En el Monte Tabor los discípulos ven la identidad secreta de Jesús. Allí descubren que Jesús es algo más”
9. “Los niños y las niñas hacen lo que ven y no lo que decimos”
10. “Si desprendernos de las cosas materiales que tienen valor cuesta, cómo nos será hacerlo de aquellas que para nosotros son la vida”
11. “A menudo hemos estereotipado a Tomás como “El incrédulo” sin pensar que su actitud no difiere mucho de la nuestra”
12. “En nuestro mundo hay una gran esclavitud que nos impide ver la Pascua. Las lecturas del tiempo pascual nos lo recuerdan. Los discípulos están aturdidos, miedosos, ven fantasmas, están encerrados
    en sí  mismos, paralizados, desarmados…Para darse paso a la esperanza hay que liberarse de estas cosas”
13. “El problema de la desigualdad social de nuestro planeta es más grave cuando nuestra Iglesia legitima esa desigualdad o al menos se mantiene callada”
14. “¿Qué pasa en nuestro mundo para que tanta gente esté bien fregada? ¿Qué hacemos los cristianos para aliviar estas penas?”
15. “Un cristiano serio debe hacerse preguntas, y preguntas serias. Y las respuestas a estas preguntas no son de tipo religioso, sino de tipo político, económico, social… Estamos acostumbrados a dar
    respuestas ambiguas o pasadas de moda y ése es otro problema que tenemos que superar”
16. “¿Qué significa ser cristiano hoy? Hacerse las preguntas que Dios se haría y responderse como Dios respondería”
17. “El gran problema del hombre y la mujer y la precariedad de su vida es que los cristianos queremos que Dios solucione los problemas que nosotros hemos creado”
18. “La multitud a la que se hace referencia en la multiplicación de los panes tenía un conflicto: querían que Jesús fuera su monarca o su Rey y éste no proponía eso ¿Qué hay que hacer? El dinero no ajusta,
    quejarse tampoco, esperar que otro solucione el problema menos, que los ricos lo hagan, jamás. Hay que juntarse y poner en común lo que tenemos ¿y qué tenemos? Ideas y, si se puede, unas tortillas, café y pan”
19. “El gran problema que plantea el reino es la práctica. Y Jesús fue a la práctica, claro, esto le trajo la muerte”
20. “Jesús dejó en claro una cosa: el seguimiento es libre. Dios no coacciona a nadie, si quieres puedes seguirme, si no, vete. El amor no está condicionado por una práctica ritual, el amor de Dios es más grande. Dios estará allí, siempre”
21. “Hay modelos cristianos que generan muchos réditos a la iglesia y son modelos exitosos y aprobados por la iglesia jerárquica porque no atentan contra nadie. Hay otros que ni se reconocen y son
    minoritarios, su gente es sencilla, iletrada, pobre, pero se acercan un poco más al modo de ser cristianos según el Evangelio”
22. “En nuestro país, la mayoría somos cristianos, el porcentaje es altísimo; pero, no nos vinculamos a los grandes problemas sociales, económicos y políticos que van destruyendo a las personas. Así es difícil crecer y hacer posible el Reino”
23. “Los cristianos del siglo XXI hemos convertido el cristianismo en una práctica externa, basada en ritos y cumplimiento de normas, es decir,  en una identidad de lo externo y no de lo interno. Jesús nos invita  a tener una profunda convicción e interiorización de su Evangelio”
24. “La gran crisis de Galilea puede resumirse en cuatro verbos en infinitivo: padecer, rechazar, entregar, resucitar.  Esa fue la identidad de Jesús”
25. “Otro problema de nuestra Iglesia es que somos demasiado eclesiocéntricos  ¿Por qué no recuperamos la visión cristocéntrica o reinocéntrica? Hay que reconciliar estas dos dimensiones para
    no quedarnos salvaguardando una institución caduca y ambigua”
26. “La iglesia como institución vale para mantener el orden, los privilegios y el status quo, más no para tener identidad. La identidad cristiana tiene que partir de Jesús de Nazaret y su Reino. La iglesia no
    dejará de ser únicamente un medio”
27. “La salvación no se gana, ni se pide, mucho menos se compra. La salvación es un regalo gratuito. Jesús ya nos ha salvado, lo único que Él pide es que seamos agradecidos ¿Cómo? Colaborando en su plan y haciendo posible que otros se den cuenta de ese don gratuito”
28. “Qué difícil es que un rico entre en el Reino de los cielos…es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico al Reino de los cielos”  “El gran problema de nuestro tiempo es que hemos hecho agujas grandes para camellos pequeños”
29. “Sin Jesús de Nazaret yo me haría ateo” El Dios del A.T tuvo que buscar una nueva pedagogía para manifestarse a su pueblo. La idea de Dios del A.T había caducado, pero, esa idea sigue siendo un peligro para nosotros hoy”
30. “El amor al prójimo está al mismo nivel del amor a Dios, no puedes amar solo a uno o amas a los dos o no amas a nadie”
31. “El cristiano sin ser humano se convierte en un monstruo del fundamentalismo, y el fundamentalismo es peligroso”
32. “Para ser cristiano hay que ser normales y ser normal trae muchos conflictos. A los cristianos de hoy nos va tan bien porque nos gustan las cosas extraordinarias, somos seres anormales”
33. “En El Salvador hay alto porcentaje de impunidad o sea que vivimos en un país del Reino de la impunidad. ¿Cómo puede ser posible avanzar hacia el Reino de la verdad en un ambiente así?”
34. “Lo que es bueno para el pueblo es malo para los gobernantes y lo que es bueno para los gobernantes suele ser malo para el pueblo. Por eso hay que desconfiar del parlamento o congreso cuando  a éstos les cuesta decidir algo”
35. “A los jóvenes de nuestra comunidad hay que decirles que viven en un mundo peligroso y que se enfrentan a situaciones donde se necesitan mentes brillantes porque los objetores de conciencia están a la orden del día. Tenemos que vivir conscientes en este mundo y buscar creativamente las formas coherentes y decididas para hacer posible <<Otro mundo>>”
36. “¿Qué es la guerra? Un conflicto entre humanos. Un hermano matando a otro hermano”
37. “Dios no tiene culpa de los males del mundo, porque Él lo hizo perfecto, somos nosotros quienes lo hemos arruinado”
38. “El adviento es un tiempo para estar vivos y despiertos. En estos tiempos y quizá en todos los tiempos ha habido muchas estrellas pero no todas han conducido a Belén. Siguiendo otras estrellas los cristianos hemos perdido totalmente el rumbo”
39. “La encarnación de Dios en nuestra historia es el GRAN HACER DE DIOS. Ante el mucho hacer de los hombres, Dios, irrumpe y enciende la esperanza ante tanta desesperanza. La pregunta es: ¿Se puede tener esperanza hoy, aquí en El Salvador? La esperanza será posible cuando hagamos algo”
40. “¿Cómo podríamos encender la esperanza? Poniéndonos en camino hacia el encuentro del otro o de la otra”
41. “El gran sueño de Dios es que seamos felices. Si como cristianos no provocamos felicidad en las y los otros, no servimos para nada”
42. “La epifanía marca el primer gran conflicto del cristianismo. Allí se anticipa la pasión y muerte de Jesús de Nazaret. Hoy vivimos en momentos de exaltación excesiva sin volver la mirada a la fuente.
    La cultura herodiana se ha extendido hasta nuestros días y esa cultura de exterminio y antivalores sigue vigente. Los magos, José y María hacen la primera declaración universal de los derechos del niño y la niña, cuando deciden cambiar su ruta y no volver donde Herodes. La protección de la integridad física de los niños es un derecho fundamental. En nuestro país no sabemos qué hacer con los niños y las niñas. Es más fácil encenderles la T.V para mantenerlos callados. En otras palabras, estamos reproduciendo aquella cultura de desprotección y abandono de Herodes sin darnos cuenta”
43. “El bautismo de Jesús no es más que la ratificación de un compromiso serio. Jesús hacía el bien y curaba el dolor;  y en el momento del bautismo, Dios mismo reconoce que Jesús es verdadero hijo de
    Él porque practica el bien y alivia el dolor; el problema de nosotros es que nos hartamos tanto de Dios que no hacemos ni el bien ni curamos el mal”
44. “Jesús se mezcla con los pecadores y se solidariza hasta en el pecado para reivindicar desde allí a la humanidad entera. El bautismo de Jesús marca un antes y un después de cómo entender el Bautismo”
45. “Jesús fue muy espiritual y casi nada religioso. Tuvo que romper con lo religioso para ser más espiritual y por ende más libre. La religión prohíbe lo espiritual porque lo espiritual rompe todo legalismo”
46. “Una cosa me llama la atención: ¿Por qué mucha gente hace cola para recibir la ceniza el miércoles de ceniza y solo unos pocos para recibir la Eucaristía? ¡Qué contraste!
47. “Las grandes tentaciones de Jesús y de nosotros son: el tener, el poder y el placer. En resumen estas tentaciones se resumen en una: EGOÍSMO”.
48. “El tentador es muy astuto, sabe cómo engañarnos, utiliza términos religiosos. El tentador utiliza el mal disfrazado de bien”
49. “La transfiguración es una muestra de la liberación total, las actitudes de los discípulos, la tentación de detener ese proceso ¡Cuidado con la religión individual! ¡Cuidado con la religión del Monte Tabor! La liberación será posible si volvemos a las calles de la vida y de la historia”
50. “Aun sigo sorprendido cómo un mundo moderno puede utilizar métodos arcaicos, como la guerra, para solucionar conflictos” El objetivo de la guerra es vender armas, deberían llamar genocidas a las
    empresas armamentistas”.
51. » La nueva alianza que Dios hace con su pueblo es: ámense los unos a los otros. El que amó primero nos manda a amarnos nosotros»
52. » ¿Es difícil hablar de la Santísima Trinidad? No. Los que complicamos este asunto somos nosotros. La Santísima Trinidad es una comunidad de AMOR y el diálogo que establece esa comunidad es ¿Qué se puede hacer por el mundo para que sea más humano?»
53. «Prefiero una Iglesia enferma pero en la calle a una Iglesia sana, encerrada en cuatro paredes»
54. «El Evangelio de la viuda de Naín habla de dos comitivas: una comitiva de la vida y otra de la muerte. La viuda de Naín con su hijo muerto representa la religión judía, la comitiva de Jesús representa la vida. Resucitar al hijo muerto es  volver a encender la esperanza, volver a la vida  ¿En qué comitiva vamos nosotros?»
55. «Reducir el Evangelio a un simple milagro de resurrección es tergiversar por completo el sentido del Evangelio»
56. «El ser humano ha creado una autopista de la cuna a la tumba»
57. «Los hombres y mujeres caminan de prisa sin saber adónde van»
58. «Monseñor Romero tuvo poco tiempo para ser bueno y mucho tiempo para hacer el bien. Si nos dedicamos a hacer buenos nos vamos a ahogar y no vamos a tener tiempo ni para nosotros mismos. Si nos dedicamos a hacer el bien tendremos tiempo hasta de sobra»

¿Cómo olvidar el pasado si nunca se ha ido?

Intento hacerlo pero, está incrustado en la médula de los huesos, en los rincones de la casa, en el jardín, en el armario, en el gavetero, en el archivo, en el álbum, en las paredes, en la música, en la calle, en los murales, en los sueños, en los recuerdos, en la vida toda.

Somos lo que éramos, vivimos el presente y labramos el futuro. La memoria como la utopía sirve para continuar el camino. Es importante no solo por dar cuenta de lo vivido, sino por explicar por qué y cómo vivimos el presente.

El olvido no es ningún vacío, sino la página borrada de un texto diluido en la que, con peligrosa pluma, puede sobrescribirse otro texto y otra historia que cambie y condicione para siempre la nuestra.

El planteamiento fundamental de la Teología de la Liberación (TL) es: llegar a Dios desde la opción preferencial por los pobres. La Teología clásica es al revés: llegar a los pobres desde el cocimiento de Dios. Los dos planteamientos se complementarían si no pasara que muchas veces nos quedamos contemplando a Dios pero nunca bajamos a los pobres.

Hay muchísimos cristianos eruditos en el tema de Dios pero el privilegio, los honores, la comodidad del templo, la oficina, el apartamento lujoso los separa de los pobres.

La TL nos enseña que a Dios se llega desde los pobres. Es desde esta realidad dura, de sufrimiento, abandono, exclusión, pero sobre todo de sencillez, desprendimiento, gozo y alegría que se llega a Dios.

El Evangelio de Lc 10, 25-37 que narra el encuentro de Jesús con el maestro de la ley es interesante. Ante la contrapregunta de Jesús ¿qué hacer para ganar la vida eterna? el erudito responde: …amarás a tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y al prójimo como a ti mismo.

Sabía mucho de Dios pero nada del prójimo. Por eso con la parábola del buen samaritano, Jesús logra que él mismo se dé la respuesta. El evangelista Juan (1 Juan 4, 8) es contundente: ¿cómo puedes decir que amas a Dios si no amas al prójimo? Y quién es el prójimo…

Ningún creyente pone en duda el amor a Dios, de lo que no estoy tan convencido es que pongamos en el mismo rango o paralelo, el amor al prójimo. Amar a Dios ¿cómo no? Pero eso de amar al prójimo ya nos suena a otra música.

Recordaba Facundo Cabral, como anécdota, que un día el presidente argentino recién electo, por cierto era un militar, visitó a su madre. La saludó y le dijo: señora, soy el presidente, estoy a sus órdenes, dígame qué puedo hacer por usted. Ella lo miró y sin pensar mucho respondió: conque no me joda es suficiente.

Esta reflexión podría ayudarnos a recordar a San Francisco de otra manera que no sea única y exclusivamente la relacionada a la piedad popular.

San Francisco de Asís

No imaginemos que los santos y santas están libres de las vicisitudes del común de la humanidad, que conoce momentos de alegría y frustración, tentaciones peligrosas y superaciones valerosas. No fue diferente en San Francisco, presentado como “el hermano siempre alegre”, cortés, que vivía una fusión mística con todas las criaturas, a las que consideraba hermanos y hermanas. Pero, al mismo tiempo, era una persona de grandes pasiones e ira profunda cuando veía sus ideales traicionados por sus hermanos. Su mejor biógrafo, Tomás de Celano, describió con cruel realismo que Francisco sufría tentaciones de “violenta lujuria” que sabía sublimar simbólicamente. Hay, sin embargo, un hecho que la historiografía piadosa del franciscanismo oculta, pero está bien documentado por la crítica histórica, y es conocido con el nombre de “la gran tentación”.

Los últimos 5 años de la vida de Francisco (muerto en 1226) estuvieron marcados por angustias profundas, casi desesperación, y enfermedades graves que lo afligían, como la malaria y la ceguera. El problema era objetivo: su ideal de vida era vivir en pobreza extrema, sencillez radical y despojado de todo poder, apoyado sólo en el Evangelio leído sin interpretaciones que suelen desfibrar su sentido revolucionario.

Sucedió que en unos pocos años su estilo de vida cautivó a miles de seguidores, más de cinco mil. ¿Cómo albergarlos? ¿Cómo darles de comer? Muchos eran sacerdotes y teólogos, como San Antonio. Su movimiento no tenía una estructura ni legalidad. Era un puro sueño tomado en serio. El mismo Francisco se entiende como un “novellus pazzus”, como un “nuevo loco” que Dios quería en la Iglesia riquísima, gobernada por el Papa Inocencio III, el más poderoso de todos los papas de la historia.

A partir del verano de 1220 escribió varias versiones de una regla, y todas ellas fueron rechazadas por el conjunto de la fraternidad. Eran demasiado utópicas. Frustrado y sintiéndose inútil, decidió renunciar a la dirección del movimiento. Lleno de angustia y sin saber qué más hacer, se refugió en el bosque durante dos años, solo visitado por su íntimo amigo fray León. Esperaba una iluminación divina que no venía. Entre tanto, se redactó una regla marcada por la influencia de la curia romana y del Papa que convirtió el movimiento en una orden religiosa: la Orden de los Frailes Menores, con estructura y propósitos definidos. Francisco, con dolor, la aceptó humildemente. Pero dejó claro que no la discutiría más sino dando ejemplos del primitivo sueño. La ley triunfó sobre la vida, el poder encorsetó el carisma. Pero quedó el espíritu de Francisco: de pobreza, de sencillez y de hermandad universal que nos inspiran hasta el día de hoy. Murió en medio de una gran frustración personal, pero sin perder la alegría. Murió cantando cantinelas provenzales de amor y salmos.

El papa Francisco

Francisco de Roma seguramente estará enfrentándose a su “gran tentación”, no menor que la de Francisco de Asís. Tendrá que reformar la Curia romana, una institución que cuenta con cerca de mil años. Ahí está cristalizado el poder sagrado (sacra potestas ) de forma administrativa.

A fin de cuentas se trata de administrar una institución con una población como la de China: mil doscientos millones de católicos. Pero inmediatamente hay que advertir: donde hay poder difícilmente son posibles el amor y la misericordia. Es el imperio de la doctrina, el orden y la ley, que por su naturaleza incluyen o excluyen, aprueban o condenan. Donde hay poder, sobre todo en una monarquía absoluta como el Estado Vaticano, siempre surge un anti-poder, intrigas, carrerismo y disputa por el poder. Thomas Hobbes en su famoso Leviatán (1651) lo vio claro: “no se puede garantizar el poder, sino buscando poder y más poder”. Francisco de Roma, actual obispo local y Papa, debe estar en ese poder, marcado por mil astucias y, a veces, por corrupción. Sabemos por los Papas anteriores que se propusieron la reforma de la Curia, las resistencias y frustraciones que tuvieron que soportar, e incluso se sospecha de la eliminación física de algún Papa hecha por la gente de la administración eclesiástica. Francisco de Roma tiene el espíritu de Francisco de Asís: está por la pobreza, la sencillez y el despojamiento del poder. Pero afortunadamente es jesuita, con otra formación y dotado del famoso “discernimiento de espíritus”, propio de la Orden. Manifiesta una ternura explícita en todo lo que hace, pero también puede mostrar un vigor inusitado, como corresponde a un Papa con la misión de restaurar la Iglesia moralmente arruinada. Francisco de Asís tenía pocos consejeros, soñadores como él, que no sabían cómo ayudarlo. Francisco de Roma se ha rodeado de consejeros elegidos de todos los continentes, personas de edad, es decir, con experiencia en el ejercicio del poder sagrado. Este debería adquirir ahora otro perfil: más de servicio que de mando, más despojado que adornado de los símbolos del poder palaciego, más con “olor a oveja” que a perfume de las flores del altar. El portador del poder sagrado debe ser antes pastor que portador de la autoridad eclesiástica; presidir más en la caridad y menos con el derecho canónico, debe ser hermano entre sus hermanos, pero con diferentes responsabilidades. ¿Francisco de Roma soportará su “gran tentación” inspirado en su homónimo de Asís? Estimo que sabrá tener mano firme y no le faltará coraje para seguir lo que le dicte su “discernimiento de espíritu” para restaurar efectivamente la credibilidad de la Iglesia y devolver la fascinación por la figura de Jesús al cual la Iglesia debe servir siempre.

Este texto de Boff puede resultar incomprensible para el lector normal y sencillo y puede incluso escandalizar. Pero es esencial para comprender, como Dios manda, lo que hace un Papa, lo que hacen los que le rodean, y lo que hacen los que se mantienen como espectadores, muchas veces aplaudiendo y divinizando a quien es solo un ser humano. Y también para juzgar quién es él, el espectador. Boff ve signos del papa Francisco en una buena dirección. Solo nos advierte de que la tentación del poder y de oprimir a los demás siempre está ahí.

Altísimo y omnipotente buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición. A ti solo, Altísimo, te convienen y ningún hombre es digno de nombrarte. Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas, especialmente en el Señor hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas. Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Alabado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas. Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento. Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego … Por nuestra madre tierra… Por aquellos que perdonan por tu amor… Alaben y bendigan a mi Señor y denle gracias y sírvanle con gran humildad…