No solo de pan vive el hombre

“No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio del Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.

Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita, ¿y dónde están esos libros?

¡Libros!, ¡libros! He aquí una palabra mágica que equivale a decir: “amor, amor”, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso, Fiódor Dostoyevski, padre de la Revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita, pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: “¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!”. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua, pedía libros, es decir horizontes, es decir escaleras para subir a la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.” Federico García Lorca

Un día ¡Primero Dios!

«Un día -¡primero Dios!-
has de quererme un poquito.
Yo levantaré el ranchito
en que vivamos los dos.

¿Que más pedir? Con tu amor,
mi rancho, un árbol, un perro,
y enfrente el cielo y el cerro
y el cafetalito en flor…

Y entre aroma de saúcos,
un zenzontle que cantará
y una poza que copiara
pajaritos y bejucos.

Lo que los pobres queremos,
lo que los pobres amamos,
eso que tanto adoramos
porque es lo que no tenemos…

Con solo eso, vida mía;
con solo eso:
con mi verso, con tu beso,
lo demás nos sobraría…

Porque no hay nada mejor
que un monte, un rancho, un lucero,
cuando se tiene un “Te quiero”
y huele a sendas en flor…

Brindemos por ellas

Brindemos por las locas, por las inadaptadas
por las rebeldes, por las alborotadoras,
por las que no encajan en moldes preestablecidos,
por las que ven las cosas de una manera diferente.
Por las que nos dicen brujas y por las que lo somos.
Por las que no les gustan las reglas y no respetan el status-quo.
Por las que puedes cuestionar, no estar de acuerdo con ellas, glorificarlas o vilipendiarlas, pero lo que no puedes hacer es ignorarlas.
Por las que cambian las cosas.
Empujan hacia adelante a la raza humana.
Mientras algunos las vean como locas
nosotras vemos el genio.
Brindemos por las mujeres que se creen tan locas como para cambiar el mundo y lo hacen…”

Feliz vida! A todas esas locas que existen, pues en cada mujer existe un genio creativo increíble” Tomado de la red y adaptado.

Foucauld, ejemplo del Evangelio de la Mansedumbre según el papa Francisco

«Hoy quisiera hablarles de un hombre que hizo de Jesús y de sus hermanos más pobres la pasión de su vida», anunció el Papa Francisco a los fieles presentes en la Plaza de San Pedro para la audiencia de los miércoles.

Es san Carlos de Foucauld, testigo del celo en el anuncio del Evangelio y testigo de la mansedumbre, de la búsqueda del diálogo y de la cercanía con todos. En el centro de su vida está la Eucaristía, ante la que se detiene largamente en oración y adoración, sintiendo que sólo Jesús, allí presente, puede acercarle a tantos hermanos y hermanas no cristianos.

«Perdí mi corazón por Jesús»
«San Carlos de Foucauld, corazón palpitante de caridad en la vida oculta», es el título de la catequesis. Después de una juventud -dice el Papa Francisco- vivida en la lejanía de Dios, habiéndose convertido, san de Foucauld dice de sí mismo: «Perdí mi corazón por Jesús de Nazaret». Continúa el Papa:

“El Hermano Carlos nos recuerda así que el primer paso para evangelizar es tener a Jesús en el corazón, es «perder la cabeza» por Él. Si esto no sucede, difícilmente podremos demostrarlo con nuestras vidas. En cambio, corremos el riesgo de hablar de nosotros mismos, de nuestro grupo, de una moral o, peor aún, de un conjunto de reglas, pero no de Jesús, de su amor, de su misericordia. (…) Creo que hoy sería bueno que cada uno de nosotros se preguntara: «¿Tengo a Jesús en el centro de mi corazón? ¿He perdido un poco la cabeza por Jesús?»”

Dar a conocer a Jesús con toda la vida
De Focauld quiere profundizar en el conocimiento de Jesús y quiere imitarlo, por eso visita Tierra Santa, donde vivió, «pasa largas horas leyendo los Evangelios», y conociéndolo siente el deseo de darlo a conocer a los demás. «Cuando cada uno de nosotros -añade el Papa Francisco- conoce a Jesús, surge el deseo de darlo a conocer, de compartir este tesoro.»

“Sí, pero ¿cómo? Como María en el misterio de la Visitación: «en silencio, con el ejemplo, con la vida» . Con la vida, porque «toda nuestra existencia -escribe el Hermano Charles- debe gritar el Evangelio». Y muchas veces nuestra existencia grita mundanidad, grita muchas estupideces, cosas extrañas, y él dice: «No, toda nuestra existencia debe gritar el Evangelio».”

¿Creemos en el poder de la Eucaristía?
Charles decide entonces trasladarse a tierras lejanas, se instala en el desierto del Sahara entre los Tuaregs que no son cristianos, y a ellos lleva su amistad y el testimonio silencioso y manso del Evangelio. Tiene a Jesús presente junto a él en la Eucaristía y le confía todo. Continúa el Papa:

“Así, permanece en oración a los pies de Jesús, ante el sagrario, durante unas diez horas al día, seguro de que allí reside el poder de la evangelización y sintiendo que es Jesús quien le acerca a tantos hermanos y hermanas lejanos. Y nosotros, me pregunto, ¿creemos en el poder de la Eucaristía? Nuestra salida hacia los demás, nuestro servicio, ¿encuentra ahí, en la adoración, su comienzo y su plenitud? Estoy convencido de que hemos perdido el sentido de la adoración: debemos recuperarlo.”

«Todo cristiano es un apóstol»
El Papa Francisco describe otro aspecto de la espiritualidad de san Carlos de Foucauld que «anticipa los tiempos del Concilio Vaticano II» y es la convicción de que «todo cristiano es apóstol» y que el anuncio del Evangelio es responsabilidad de todo el pueblo de Dios. Pero esto sólo es posible en actitud de oración y de escucha del Espíritu, siempre creativo. Y respecto a los laicos, «santos, no escaladores, enamorados de Jesús», el Papa observa: «Cuánta necesidad tenemos los sacerdotes de tener a nuestro lado a estos laicos que creen en serio y con su testimonio nos enseñan el camino». Y continúa:

“San Carlos de Foucauld, figura profética para nuestro tiempo, dio testimonio de la belleza de comunicar el Evangelio mediante el apostolado de la mansedumbre: él, que se sentía «hermano universal» y acogía a todos, nos muestra la fuerza evangelizadora de la ternura (…) Vivir la bondad de Jesús le llevó a forjar lazos fraternos de amistad con los pobres, con los Tuareg, con los más alejados de su mentalidad. Poco a poco, esos lazos generaron fraternidad, inclusión, aprecio por la cultura del otro.”

La importancia de regalar incluso una sonrisa
La bondad también se demuestra con una sonrisa, y el Papa concluye invitando a todos a preguntarse, por tanto, si «llevamos alegría cristiana, mansedumbre cristiana, ternura cristiana, compasión cristiana, cercanía cristiana» a nosotros mismos y a los demás.

Religión de Jesús de Nazareth

Comentario del Evangelio de
Oct. 15, 2023, Mt. 22, 1-14

  1. Ante todo, conviene dejar claro, desde ahora, que el final de la parábola (vv. 11-13), en donde se cuenta la entrada del rey para inspeccionar cómo iban vestidos los invitados, es claramente una añadidura del evangelista o de una mano posterior. En las bodas de aquel tiempo jamás era costumbre presentarse con traje de fiesta (Aristófanes, Av. 1693; JosAs 20, 6). Ni este final alegórico tiene nada que ver con el mensaje de la parábola (U. Luz).
  2. Como se ha explicado muy bien, las parábolas son pequeñas historias, tomadas de la vida cotidiana, pero en las que se tropieza con algún punto que representa un «corte» con lo que es normal en la vida. Pues bien, donde se encuentra ese «corte», en eso precisamente está la clave para entender la enseñanza que se pretende transmitir mediante la parábola. Pues bien, en el caso de esta parábola, es evidente que el «corte» está en que resulta incomprensible que los invitados por un rey a la boda de su hijo, no solo no quieran ir al banquete del rey, sino que además le peguen una paliza al que les lleva la invitación y hasta lleguen a matarlo. Esto no pasa en ninguna parte. Aquí está el «corte» con lo normal de la vida. ¿Qué se nos quiere decir con esta «extravagancia del relato»?
  3. Los que se niegan a ir a la boda son gente de alta posición social y de mucho dinero. Tienen «tierras» y «negocios». Los que entran en la boda son gente que no tiene nada, los vagabundos de los caminos. Al Padre del cielo le pedimos en el Padre nuestro: «Venga tu Reino». Es decir, le pedimos: «;Señor, que esta vida sea un banquete para todos!». Como es lógico, los que ya están satisfechos y sobrados, no quieren eso. Lo que quieren es seguir ellos con sus privilegios, distinciones y manteniendo distancias. Y eso es lo que no soporta el Padre. Por eso, en el banquete de la comensalía y de la igualdad, no entrarán jamás los prepotentes.
  4. Otro detalle, poco comentado, es que cómo se entiende que después de haber invitado a todo mundo el rey llame la atención a uno de los allegados por no tener el traje puesto. Resulta que para el seguimiento de Jesús es necesario un mínimo.

José María Castillo (Teólogo)

12 de octubre

«En 1492, los nativos descubrieron que eran indios,
descubrieron que vivían en América,
descubrieron que estaban desnudos,
descubrieron que existía el pecado,
descubrieron que debían obediencia a un rey y a una reina de otro mundo y a un dios de otro cielo,
y que ese dios había inventado la culpa y el vestido
y había mandado que fuera quemado vivo quien adorara al sol y a la luna y a la tierra y a la lluvia que la moja.»

Eduardo Galeano. Los hijos de los días.

12 de Octubre: nada que celebrar.

No me hables de Dios

No me hables de tus creencias religiosas, quiero ver cómo tratas a tu pareja, a tus hijos, a tus padres, a tu semejante, a los animales y a tu preciado cuerpo.

No me des sermones, sobre la virtud o el pecado, o cómo cambiar tu vida en un solo día.

Muéstrame con tu ejemplo la información que se ajusta a tu filosofía personal o tus creencias religiosas.

Quiero ver cómo tratas a quienes no están de acuerdo contigo.

No me digas lo despierto que estás, lo libre que te sientes del ego.

Quiero conocerte por debajo de tus palabras. Quiero saber cómo eres cuando te encuentras en problemas.

Si puedes admitir tu dolor plenamente sin pretender ser invulnerable.

Si puedes sentir tu ira sin dar paso a la violencia.

Si puedes permitir la entrada a tu dolor sin volverte su esclavo.
Si puedes sentir tu vergüenza sin humillar a los demás.

Si puedes arruinarlo todo o admitirlo.
Si puedes decir «lo siento» sinceramente.
Si puedes ser plenamente humano en tu divinidad.

Por favor, no me hables de Dios..
Muéstrame a Dios en ti. (Autoría desconocida)