Comentario del Evangelio de
Oct. 15, 2023, Mt. 22, 1-14
- Ante todo, conviene dejar claro, desde ahora, que el final de la parábola (vv. 11-13), en donde se cuenta la entrada del rey para inspeccionar cómo iban vestidos los invitados, es claramente una añadidura del evangelista o de una mano posterior. En las bodas de aquel tiempo jamás era costumbre presentarse con traje de fiesta (Aristófanes, Av. 1693; JosAs 20, 6). Ni este final alegórico tiene nada que ver con el mensaje de la parábola (U. Luz).
- Como se ha explicado muy bien, las parábolas son pequeñas historias, tomadas de la vida cotidiana, pero en las que se tropieza con algún punto que representa un «corte» con lo que es normal en la vida. Pues bien, donde se encuentra ese «corte», en eso precisamente está la clave para entender la enseñanza que se pretende transmitir mediante la parábola. Pues bien, en el caso de esta parábola, es evidente que el «corte» está en que resulta incomprensible que los invitados por un rey a la boda de su hijo, no solo no quieran ir al banquete del rey, sino que además le peguen una paliza al que les lleva la invitación y hasta lleguen a matarlo. Esto no pasa en ninguna parte. Aquí está el «corte» con lo normal de la vida. ¿Qué se nos quiere decir con esta «extravagancia del relato»?
- Los que se niegan a ir a la boda son gente de alta posición social y de mucho dinero. Tienen «tierras» y «negocios». Los que entran en la boda son gente que no tiene nada, los vagabundos de los caminos. Al Padre del cielo le pedimos en el Padre nuestro: «Venga tu Reino». Es decir, le pedimos: «;Señor, que esta vida sea un banquete para todos!». Como es lógico, los que ya están satisfechos y sobrados, no quieren eso. Lo que quieren es seguir ellos con sus privilegios, distinciones y manteniendo distancias. Y eso es lo que no soporta el Padre. Por eso, en el banquete de la comensalía y de la igualdad, no entrarán jamás los prepotentes.
- Otro detalle, poco comentado, es que cómo se entiende que después de haber invitado a todo mundo el rey llame la atención a uno de los allegados por no tener el traje puesto. Resulta que para el seguimiento de Jesús es necesario un mínimo.
José María Castillo (Teólogo)
