Oí decir a un distinguido analista político (Dagoberto Gutiérrez) que para que un cambio sea real debe responder a cuatro preguntas simples: ¿Qué cambiar? ¿Por qué cambiar? ¿Cómo Cambiar? y ¿Cuándo cambiar? Una vez respondidas estas cuatro preguntas, tendremos como resultado final, no un simple cambio, sino, una transformación total de una realidad. Esta idea es aplicable, con sus propios matices por supuesto, a un proceso de cambio en una parroquia. Normalmente estamos acostumbrados a aceptar la palabra de un párroco, casi como si fuera palabra de Dios, sin pensar que son seres humanos y pueden equivocarse. También estamos acostumbrados a que cada vez que hay cambios de párroco, es la gente de una parroquia la que tiene que adaptarse al sacerdote nuevo y no al revés, que el sacerdote nuevo se adapte a la gente. Por lógica, tendría que ser lo segundo. Es mucho más saludable, en mi opinión, que una persona se encarne en la realidad y desde allí vaya generando los cambios necesarios sin atropellar los procesos de las personas y no que una comunidad deba acostumbrarse a las ideas, o en ocasiones, a los caprichos de una persona. Sabemos que cada cabeza es un mundo, pero a veces abusamos, pues queremos hacer lo que nos da la gana y en ese actuar caprichosamente nos llevamos de encuentro a la gente. Con una actitud así aniquilamos por completo a las personas y las ponemos en un plano inferior. Cosa que no debería ocurrir en una parroquia donde se intenta vivir el espíritu de las primeras comunidades cristianas, donde prima la igualdad y donde nadie es más que nadie. A veces los laicos tenemos culpa, y por esa visión clerical que tenemos nos volvemos tradicionales cuando vemos a la parroquia y al Párroco como una entidad religiosa jurídico administrativa o como una simple “despensa de servicios religiosos”. Por desgracia, dicho sea de paso, en no pocos lugares, no cumple más que tres funciones, según una reflexión de Gregorio Iriarte, teólogo: templo donde se reúnen los cristianos el domingo, oficina administrativa para ciertos trámites y lugar para la atención de ciertos servicios religiosos como sacramentos, misas…. Esta concepción de parroquia parte de una pastoral de cristiandad, de conservación, de mantenimiento, no de una pastoral de misión, de evangelización y sobre todo de acompañamiento. Se basa, sobre todo, en una planificación territorial. Es una colectividad, más que una comunidad. Las relaciones personales son casi nulas ya que las diferenciaciones de rango social, de instrucción, de ingresos, de intereses, etc., son muy profundas. Las personas, sobre todo en las parroquias de las grandes ciudades, prácticamente se ignoran y los lazos de solidaridad son prácticamente inexistentes. La sensibilidad humana es pobre y hasta despreciable.
Cuando un Párroco planifica, desde la oficina parroquial, todo lo que él cree que es correcto, cae en el peligro de quedarse solo, porque como dice el dicho: la comida sin hambre no sabe a nada y por ende no sustenta. Además, si un plan, idea o como quiera llamársele, fracasa, el que queda mal no es la comunidad, sino el que hizo el plan. Por eso hay que cuidarse de los malos líderes intelectuales que creen saberlo todo. Sin embargo, cuando una comunidad, piensa, reflexiona y planifica, al final si fracasa, nadie le echará la culpa a nadie, todos asumen el fracaso y pueden reponerse.
Estas reflexiones, pueden, considerarse conservadoras. Pueden parecer opuestas a cambios urgentes. De ninguna manera, todo cambio es positivo, siempre y cuando parten de un convencimiento de que ese cambio es necesario y va a generar los resultados que se esperan. Además, creo que los cambios cuando vienen de la gente son mejores. Alguien podría decir: es que la gente no piensa, no analiza, está cerrada, es apática, etc., entonces, provoquemos, con un método sencillo, que la gente piense y se dé cuenta, después de un proceso de reflexión, la urgencia de generar los cambios. Estamos en épocas de cambios, todos hablan de cambios, pero, no hay condiciones, pienso, para que eso ocurra.
Sin duda, la parroquia necesita nuevos aires, necesitamos impulsar el trabajo parroquial; tal y como estamos no andamos en nada, y es cuestionarte lo de las CEBs, no estamos respondiendo a lo que el Evangelio exige, desde ese punto de vista hay que meterle cabeza, alma y corazón, pero que los agentes de pastoral se den cuenta de eso. A los responsables, entre ellos, laicos comprometidos, religiosos y religiosas nos toca acompañar esos procesos. ¿Cómo se puede lograr? Con una pastoral de acompañamiento. Me gusta esta palabra. Posiblemente la gente no necesite más que eso. Acompañarles en las buenas y las malas. En esto la parroquia no se queda atrás, No obstante estamos perdiendo hasta eso. En vez de alejarnos de la gente, hay que acercarnos más. Hay que generar lazos de amistad, solidaridad y no de distanciamientos que al final no abonan en nada al trabajo pastoral. La gente convencida seguirá allí donde le corresponde estar, y hará caso omiso a las circunstancias y a las críticas; la gente poco convencida, se irá, se disgustará, no querrá saber nada de nada y se apagará por completo.
Para ganar las batallas hay que negociar, convencer, persuadir, animar, amar. Lo demás vendrá por añadidura. Monseñor Romero decía que “con este pueblo no costaba ser Pastor”. Pero para eso hay que amar y dejarse amar. Hay que formar y dejarse formar.
Quitemos formas, tradiciones, ritos, pero a cambio propongamos algo que sustituya lo que hemos quitado. Si vamos a abolir una procesión, hagámoslo, pero a cambio de eso propongamos algo nuevo, diferente, para que la gente se convenza de que hay otras formas de vivir la fe. Respetemos los procesos, no echemos al traste lo que los antecesores construyeron, por bueno o malo que sea, respetemos a la gente. Hay que dialogar, hay que dejarse formar, por sencilla que sea la persona siempre se aprende, la gente es sabia. Ante cualquier situación lo mejor es DIALOGAR. Y dialogar no significa imponer, a veces estamos acostumbrados a INFORMAR, informar no es lo mismo que dialogar. En un diálogo sano, hay que ceder, para dar paso al pensamiento o idea del otro o de la otra. Si llevamos, como decimos, el tamal hecho, será imposible el diálogo. La gente aceptará, pero, quedará el mal sabor de aceptar las cosas con un mal gusto. En la Iglesia no debería haber conflictos de tipo relacional entre pastor y feligresía. Los conflictos deberían venir, como consecuencia de la lucha por la justicia y la verdad. Lo más sano para cualquier institución es dialogar. Posiblemente no estamos preparados para asumir la tarea del Reino con radicalidad, pero en ese camino estamos. Quizá habrá que analizar con profundidad otros aspectos sociales, económicos y culturales que imposibilitan los verdaderos procesos parroquiales. Pero hagámoslo juntos y juntas. Equivoquémonos pero equivoquémonos todos. Atinémosle a este asunto pero atinémosle todos. Estamos dispuestos a desvelarnos y sentarnos a pensar en serio y buscar los senderos correctos. La realidad nos ahoga pero hay que enfrentarla tomados de la mano de Jesús y de los mártires y las mártires. En hora buena.
Bonifacio Cantarero
