La psiquiatría necesita de la espiritualidad

A cuatro años de pandemia vale la pena hacer algunas reflexiones que ayuden a mantener viva la esperanza frente a un mundo donde vivir cuesta y costará cada día más. Más que responsabilidad, coraje y valentía, la pandemia puso a prueba la constancia y la perseverancia. También puso a prueba nuestra resistencia física y psíquica. El psiquiatra y profesor asociado de la Facultad de Medicina de la Universidad de Harvard, David H. Rosmarin, publicó recién un artículo en Scientific American, Psychiatry Needs to Get Right with God (la Psiquiatría necesita estar a bien con Dios) donde explica que más del 50% de personas en el mundo visitaron un templo o elevaron una oración por el Covid-19. Es rarísimo que un científico una la ciencia con la fe al asegurar que, la psiquiatría y la espiritualidad fueron aliados durante la pandemia para no rendirse antes del contagio. Si bien es cierto el virus amenazó la vida, tambien sacó lo mejor del ser humano: La creatividad; otra aliada que evidenció la fuerza interior para abrirse paso ante la adversidad.  Está claro que los tiempos difíciles pueden apagar la alegría, el entusiasmo, pero no la esperanza.

Diferencia entre espiritualidad y religión

*La religión son cientos,
*La espiritualidad es una.

*La religión es para los que duernen aún.
*La espiritualidad es para los que están despiertos.

*La religión es para que les digan qué hacer.
*La espiritualidad es para oír la voz interior.

*La religión tiene reglas dogmáticas.
*La espiritualidad lo razona y cuestiona todo.

*La religión amenaza y amedrenta.
*La espiritualidad te da paz interior.

*La religión habla de pecado y de culpa.
*La espiritualidad te dice: aprende del error.

*La religión lo reprime todo, te vuelve falso.
*La espiritualidad lo trasciende todo, te hace verdadero.

*La religión no es Dios.
*La espiritualidad es el Todo y por lo tanto es Dios.

*La religión inventa.
*La espiritualidad descubre.

*La religión no indaga ni cuestiona.
*La espiritualidad lo cuestiona todo.

*La religión es humana, es una organización con reglas.
*La espiritualidad es Divina, sin reglas.

*La religión es causa de división.
*La espiritualidad es causa de unión.

*La religión te busca para que creas.
*La espiritualidad la tienes que buscar tú.

*La religión sigue los preceptos de un libro sagrado.
*La espiritualidad busca lo sagrado en todos los libros.

*La religión se alimenta del miedo.
*La espiritualidad se alimenta de la confianza.

*La religión te hace vivir en el pensamiento.
*La espiritualidad te hace vivir en la conciencia.

*La religión se ocupa del hacer
*La espiritualidad se ocupa del Ser.

*La religión te alimenta el ego.
*La espiritualidad hace que trasciendas.

*La religión te hace renunciar al mundo
*La espiritualidad es vivir con Dios, no renunciar a Él.

*La religión es adoración.
*La espiritualidad es meditación.

*La religión sueña con la gloria y el paraíso.
*La espiritualidad te hace vivirlo aquí y ahora.

*La religión vive en el pasado y en el futuro.
*La espiritualidad vive en el presente.

*La religión es un encierro en tu memoria.
*La espiritualidad es libertad en conciencia.

*La religión cree en la vida eterna.
*La espiritualidad te hace consciente de ella.

*La religión promete encontrar a Dios después de la muerte.
*La espiritualidad es encontrar a Dios en tu interior.

Créditos: Casa Keme

Así somos de pobres

Por: Juan Rulfo

Aquí todo va de mal en peor. La semana pasada se murió mi tía Jacinta, y el sábado, cuando ya la habíamos enterrado y comenzaba a bajársenos la tristeza, comenzó a llover como nunca. A mi papá eso le dio coraje, porque toda la cosecha de cebada estaba asoleándose en el solar. Y el aguacero llegó de repente, en grandes olas de agua, sin darnos tiempo ni siquiera a esconder aunque fuera un manojo; lo único que pudimos hacer, todos los de mi casa, fue estarnos arrimados debajo del tejabán, viendo cómo el agua fría que caía del cielo quemaba aquella cebada amarilla tan recién cortada.

Y apenas ayer, cuando mi hermana Tacha acababa de cumplir doce años, supimos que la vaca que mi papá le regaló para el día de su santo se la había llevado el río

El río comenzó a crecer hace tres noches, a eso de la madrugada. Yo estaba muy dormido y, sin embargo, el estruendo que traía el río al arrastrarse me hizo despertar en seguida y pegar el brinco de la cama con mi cobija en la mano, como si hubiera creído que se estaba derrumbando el techo de mi casa. Pero después me volví a dormir, porque reconocí el sonido del río y porque ese sonido se fue haciendo igual hasta traerme otra vez el sueño.

Cuando me levanté, la mañana estaba llena de nublazones y parecía que había seguido lloviendo sin parar. Se notaba en que el ruido del río era más fuerte y se oía más cerca. Se olía, como se huele una quemazón, el olor a podrido del agua revuelta.

A la hora en que me fui a asomar, el río ya había perdido sus orillas. Iba subiendo poco a poco por la calle real, y estaba metiéndose a toda prisa en la casa de esa mujer que le dicen la Tambora. El chapaleo del agua se oía al entrar por el corral y al salir en grandes chorros por la puerta. La Tambora iba y venía caminando por lo que era ya un pedazo de río, echando a la calle sus gallinas para que se fueran a esconder a algún lugar donde no les llegara la corriente.

Y por el otro lado, por donde está el recodo, el río se debía de haber llevado, quién sabe desde cuándo, el tamarindo que estaba en el solar de mi tía Jacinta, porque ahora ya no se ve ningún tamarindo. Era el único que había en el pueblo, y por eso nomás la gente se da cuenta de que la creciente esta que vemos es la más grande de todas las que ha bajado el río en muchos años.

Mi hermana y yo volvimos a ir por la tarde a mirar aquel amontonadero de agua que cada vez se hace más espesa y oscura y que pasa ya muy por encima de donde debe estar el puente. Allí nos estuvimos horas y horas sin cansarnos viendo la cosa aquella. Después nos subimos por la barranca, porque queríamos oír bien lo que decía la gente, pues abajo, junto al río, hay un gran ruidazal y sólo se ven las bocas de muchos que se abren y se cierran y como que quieren decir algo; pero no se oye nada. Por eso nos subimos por la barranca, donde también hay gente mirando el río y contando los perjuicios que ha hecho. Allí fue donde supimos que el río se había llevado a la Serpentina, la vaca esa que era de mi hermana Tacha porque mi papá se la regaló para el día de su cumpleaños y que tenía una oreja blanca y otra colorada y muy bonitos ojos.

No acabo de saber por qué se le ocurriría a la Serpentina pasar el río este, cuando sabía que no era el mismo río que ella conocía de a diario. La Serpentina nunca fue tan atarantada. Lo más seguro es que ha de haber venido dormida para dejarse matar así nomás por nomás. A mí muchas veces me tocó despertarla cuando le abría la puerta del corral porque si no, de su cuenta, allí se hubiera estado el día entero con los ojos cerrados, bien quieta y suspirando, como se oye suspirar a las vacas cuando duermen.

Y aquí ha de haber sucedido eso de que se durmió. Tal vez se le ocurrió despertar al sentir que el agua pesada le golpeaba las costillas. Tal vez entonces se asustó y trató de regresar; pero al volverse se encontró entreverada y acalambrada entre aquella agua negra y dura como tierra corrediza. Tal vez bramó pidiendo que le ayudaran. Bramó como sólo Dios sabe cómo.

Yo le pregunté a un señor que vio cuando la arrastraba el río si no había visto también al becerrito que andaba con ella. Pero el hombre dijo que no sabía si lo había visto. Sólo dijo que la vaca manchada pasó patas arriba muy cerquita de donde él estaba y que allí dio una voltereta y luego no volvió a ver ni los cuernos ni las patas ni ninguna señal de vaca. Por el río rodaban muchos troncos de árboles con todo y raíces y él estaba muy ocupado en sacar leña, de modo que no podía fijarse si eran animales o troncos los que arrastraba.

Nomás por eso, no sabemos si el becerro está vivo, o si se fue detrás de su madre río abajo. Si así fue, que Dios los ampare a los dos.

La apuración que tienen en mi casa es lo que pueda suceder el día de mañana, ahora que mi hermana Tacha se quedó sin nada. Porque mi papá con muchos trabajos había conseguido a la Serpentina, desde que era una vaquilla, para dársela a mi hermana, con el fin de que ella tuviera un capitalito y no se fuera a ir de piruja como lo hicieron mis otras dos hermanas, las más grandes.

Según mi papá, ellas se habían echado a perder porque éramos muy pobres en mi casa y ellas eran muy retobadas. Desde chiquillas ya eran rezongonas. Y tan luego que crecieron les dio por andar con hombres de lo peor, que les enseñaron cosas malas. Ellas aprendieron pronto y entendían muy bien los chiflidos, cuando las llamaban a altas horas de la noche. Después salían hasta de día. Iban cada rato por agua al río y a veces, cuando uno menos se lo esperaba, allí estaban en el corral, revolcándose en el suelo, todas encueradas y cada una con un hombre trepado encima.

Entonces mi papá las corrió a las dos. Primero les aguantó todo lo que pudo; pero más tarde ya no pudo aguantarlas más y les dio carrera para la calle. Ellas se fueron para Ayutla o no sé para dónde; pero andan de pirujas.

Por eso le entra la mortificación a mi papá, ahora por la Tacha, que no quiere vaya a resultar como sus otras dos hermanas, al sentir que se quedó muy pobre viendo la falta de su vaca, viendo que ya no va a tener con qué entretenerse mientras le da por crecer y pueda casarse con un hombre bueno, que la pueda querer para siempre. Y eso ahora va a estar difícil. Con la vaca era distinto, pues no hubiera faltado quién se hiciera el ánimo de casarse con ella, sólo por llevarse también aquella vaca tan bonita.

La única esperanza que nos queda es que el becerro esté todavía vivo. Ojalá no se le haya ocurrido pasar el río detrás de su madre. Porque si así fue, mi hermana Tacha está tantito así de retirado de hacerse piruja. Y mamá no quiere.

Mi mamá no sabe por qué Dios la ha castigado tanto al darle unas hijas de ese modo, cuando en su familia, desde su abuela para acá, nunca ha habido gente mala. Todos fueron criados en el temor de Dios y eran muy obedientes y no le cometían irreverencias a nadie. Todos fueron por el estilo. Quién sabe de dónde les vendría a ese par de hijas suyas aquel mal ejemplo. Ella no se acuerda. Le da vueltas a todos sus recuerdos y no ve claro dónde estuvo su mal o el pecado de nacerle una hija tras otra con la misma mala costumbre. No se acuerda. Y cada vez que piensa en ellas, llora y dice: “Que Dios las ampare a las dos.”

Pero mi papá alega que aquello ya no tiene remedio. La peligrosa es la que queda aquí, la Tacha, que va como palo de ocote crece y crece y que ya tiene unos comienzos de senos que prometen ser como los de sus hermanas: puntiagudos y altos y medio alborotados para llamar la atención.

-Sí -dice-, le llenará los ojos a cualquiera dondequiera que la vean. Y acabará mal; como que estoy viendo que acabará mal.

Ésa es la mortificación de mi papá.

Y Tacha llora al sentir que su vaca no volverá porque se la ha matado el río. Está aquí a mi lado, con su vestido color de rosa, mirando el río desde la barranca y sin dejar de llorar. Por su cara corren chorretes de agua sucia como si el río se hubiera metido dentro de ella.

Yo la abrazo tratando de consolarla, pero ella no entiende. Llora con más ganas. De su boca sale un ruido semejante al que se arrastra por las orillas del río, que la hace temblar y sacudirse todita, y, mientras, la creciente sigue subiendo. El sabor a podrido que viene de allá salpica la cara mojada de Tacha y los dos pechitos de ella se mueven de arriba abajo, sin parar, como si de repente comenzaran a hincharse para empezar a trabajar por su perdición.

La felicidad

Por Gabriel García Márquez

Si te atrae una mujer
por la talla de su pecho,
por su cintura o por sus caderas,
te estás equivocando.

Si lo que más valoras en ellas son los rasgos de su cara
el color de sus ojos, la longitud de sus piernas
o como se le ve con minifalda
te sigues equivocando .

Una mujer es su actitud,
su forma de ser, la forma en que te trata y te mira,
su risa y sus silencios.

Una mujer es su inteligencia, su rebeldía
su entrega, su generosidad, su capacidad de hacer varias
cosas simultáneamente, sus manías.

Lo mejor de una mujer no es su envoltorio, es lo que hay dentro:
Su humor, sus ocurrencias, su valentía , su forma de pensar…

Un hombre de verdad,
un hombre inteligente,
se enamora de lo que otros ni se imaginan

Ese hombre puede ver, lo que otros ni imaginan que exista
y eso, amigos tiene un premio..
Y se llama FELICIDAD…

Vive

Si para recobrar lo recobrado
debí perder primero lo perdido,
si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado,

si para estar ahora enamorado
fue menester haber estado herido,
tengo por bien sufrido lo sufrido,
tengo por bien llorado lo llorado.

Porque después de todo he comprobado
que no se goza bien de lo gozado
sino después de haberlo padecido.

Porque después de todo he comprendido
por lo que el árbol tiene de florido
vive de lo que tiene sepultado.

Francisco Luis Bernárdez

Un hombre maduro

Un hombre maduro te va a amar de pies hasta la última estría y arruga que vaya apareciendo en tu cuerpo. Jamás sentirá pena por tu estatura o por tus defectos y nunca te juzgará por tu pasado.
Un hombre de verdad te querrá todos los días, incluso en aquellos días del mes en los que ni tú misma te aguantas.
Ese hombre de verdad va a creer en tu libertad, amará tus ocurrencias, tus metas, ambiciones, y cada detalle que hace «perfecta» a una mujer.
Nunca querrá cambiar nada de ti, simplemente te ayudará a crecer, te ayudará a que tengas sed de ser mejor que ayer. Porque un hombre maduro no cambia, un hombre maduro ayuda a crecer y evolucionar.
Un hombre maduro te da alas, no te las corta. Te da la mano cuando estás en el suelo, el hombro para que llores cuando ya no aguantes más, sus brazos cuando no te sientes segura, y su calor cuando sientas frío.

Los corruptos vamos a misa

Una buena autocrítica para nosotros, aunque esté escrita desde el contexto de españa, creo, que se puede aplicar al nuestro.

Por el P. José María Castillo, teólogo español

Hay dos clases de corruptos. Los corruptos activos y los corruptos pasivos. Activos son los que matan, roban, mienten, ofenden o hacen daño de la manera que sea. Pasivos son los que se callan o se cruzan de brazos ante los atropellos y las injusticias que cometen otros y que se tendrían que denunciar, pero los corruptos pasivos se callan o se quedan quietos, para no complicarse la vida. Con la actividad de unos y la pasividad de otros se produce la sociedad corrupta, engendro de todas las violencias y causa de indecibles sufrimientos. Cuando se llega a este extremo, ya no se trata solamente de que, en un país concreto, haya personas corruptas. Eso siempre ha ocurrido. Pero cuando la corrupción se generaliza, ya sea por la acción de unos o por la omisión de los demás, entonces lo que ocurre es que el tejido social se daña hasta el extremo de tener que hablar, con todo derecho, de una sociedad corrupta.

Como es lógico, en una situación así, se echa mano de la codicia de unos, de la ambición de otros, de la desvergüenza de los poderosos, del miedo de los cobardes, etc, etc. Y todo eso es verdad. Pero, no sé si para aportar algo de solución o quizá para echar más leña al fuego, a todo lo dicho, yo quiero añadir un elemento más. Me refiero a la religión. Y digo esto porque se me antoja que la religión está desempeñando, en esta desdichada situación, un papel más importante de lo que quizá podemos sospechar.

¿Por qué digo esto? Porque resulta inevitablemente sospechoso que los países del Sur de la UE, que son los países tradicionalmente más cristiano-católicos, son precisamente los países que se han hundido más en la crisis. Porque ha sido en estos países donde la corrupción económica ha dado la cara de forma más generalizada y con hechos más repugnantes y groseros. ¿Cómo se explica que sectores tan “tradicionalmente católicos” de nuestra “católica España” sean sectores tan escandalosamente corruptos?

Mi punto de vista, en este asunto, es el siguiente. La observancia de prácticas religiosas y la fidelidad a rituales sagrados conlleva inevitablemente una consecuencia que puede resultar peligrosa y hasta suele tener efectos perniciosos. ¿A qué me refiero? Me refiero ante todo a que, con demasiada frecuencia, los rituales religiosos tranquilizan la conciencia inquieta del delincuente. Por ejemplo, un empresario que está ganando más cada año, si esas ganancias se explican (en buena medida) porque paga sueldos que no llegan a los quinientos euros al mes, sin duda alguna ese empresario es un delincuente, por más que sus papeles estén en regla y de acuerdo con lo que otros delincuentes han legislado. Pero, si a todo esto añadimos que el tal empresario, además de delincuente, es religioso – por poco religioso que sea -, entonces “estamos perdidos”. Y el que cobra un sueldo de miseria, que se olvide de salir de su miseria. La observancia religiosa se encargará de decirle al delicuente que “dios es bueno” y perdona nuestras miserias y pecados. Así funcionan los rituales religiosos. Y así funciona la conciencia humana en demasiados casos.

Termino con una pregunta. ¿Por qué no pocos obispos (y hay honrosas excepciones) tienen la lengua tan suelta cuando se trata de asuntos relacionados con el aborto o la homosexualidad, al tiempo que esa misma lengua está tan calladita en cuanto afecta a los desahucios, el maltrato a los inmigrantes, los parados, los jóvenes sin futuro, los políticos que organizan la economía de forma que unos cuantos se forran de millones mientras que la clase media se hunde y los trabajadores van perdiendo la esperanza de recuperar los derechos perdidos? Es más (ampliando la pregunta): ¿por qué quienes decimos que somos personas religiosas estamos tan calladitos y tan sumisos a este estado de cosas tan inhumano y tan deshumanizador? Me temo que, como ya dijo lúcidamente Martin Luther King, “el silencio de las buenas personas” es lo que más daño nos hace a todos. Sin duda alguna, los corruptos pasivos nos llevamos la parte del león.

Aportes de la CEBs Mártires de El Despertar

Aportes de la CEBs Mártires de El Despertar ¿Cómo está la situación actual de las CEBs? En términos generales estamos paralizados. Encerrados y con miedo de salir al encuentro de las y los otros. Preocupados por sobrevivir como familias y enfrentando algunas situaciones complicadas de salud que ya estaban y que se han agudizado con este virus. ¿Qué dificultades se han presentado a nivel social y pastoral? Hemos perdido el contacto directo con los hermanos de la comunidad. Razón por la que no conocemos a fondo la situación concreta de cada hermano o hermana. Si bien es cierto sobran medios para comunicarse, en la práctica, no son tan eficaces cuando se trata de saber a fondo cómo están enfrentando la crisis cada uno. No hemos podido acompañar a familias cercanas en sus duelos por muertes de seres queridos por la pandemia y otras complicaciones patológicas. Hemos tenido familias de la CEBs sobrevivientes de este virus. ¿Qué acciones proponemos para renovarnos y evangelizar en tiempos de pandemia? La crisis provocada por esta pandemia debe darnos la oportunidad de vivir la solidaridad con más énfasis. Al inicio de esta emergencia se ubicaron familias afectadas y por medio de la gestión parroquial pudo hacerse efectiva una ayuda solidaria. Sabemos que esas familias y otras siguen en las mismas condiciones, pero se nos hace difícil aportar recursos para ayudar. A lo sumo algún aporte de víveres para solventar la necesidad de un día. La preocupación por los más vulnerables es una acción a la que no debemos renunciar. A nivel pastoral, utilizando los medios de comunicación digital hemos organizado reuniones para platicar y organizar algún tema de formación, aunque es díficil que participen todas y todos por el limitado acceso a los medios tecnológicos. ¿Qué acciones proponemos para dinamizar la pastoral en la reapertura? Creemos que las pastorales deben dar un giro sustancial. No podemos seguir haciendo las cosas como antes. Ante la débil participación y compromiso que se vislumbraba antes de esta crisis, nuestras comunidades tienen que enfocarse en lo esencial y en lo que podrían hacer. Si hay que renunciar a otros servicios para potenciar la pastoral de la solidaridad habrá que hacerlo. La situación precaria de muchos hermanos se agudiza más y desde nuestras CEBs habrá que dar respuestas ¿Cómo? Hay que reinventar. Primero hay que escuchar y después proponer, sin que la comunidad se sienta obligada o presionada. Más que preocuparse por volver a la iglesia y participar de lo ritual, que es importante, valga aclararlo, hay que preocuparnos por cada hermano, hermana que probablemente la cuarentena lo deje enfermo física o psicológicamente. Hay que crear una pastoral de la solidaridad y acompañamiento. Una pastoral que atienda a nuestra gente asustada, estresada, en duelos sin trabajar, desempleada y sin recursos económicos para solventar las necesidades básicas. El acompañamiento fraterno desde lo litúrgico ha sido una píldora efectiva para ir viviendo el distanciamiento social y debe continuar mientras todo esto se normalice. Involucrar a la comunidad en los momentos litúrgicos sería genial.

Mil veces ella

“Te vas a desenamorar de mí,
muchas veces.

Y no me importa.

Yo no quiero que vivas enamorado
de mí.

Lo que me importa es que vivas
eligiéndome.

Aunque estés enojado, triste, o agotado.

Que aún así, se acabe el día y digas:
“Ella, no sé por qué,
pero ella. Mil veces ella.”

Tiempo de reinventar

Considero que estamos viviendo unos tiempos donde urge reinventar los sueños y las utopías. La economía mundial está en crisis, la política nos desconcierta cada vez más, creíamos en la izquierda y estos nos defraudaron, ahora se están convirtiendo en los nuevos burgueses y oligarcas, estudias y haces grandes esfuerzos por culminar una carrera universitaria para sumarse a las filas interminables de desempleados, la Iglesia vive una crisis histórica, endémica y pocos signos se ven de que pueda cambiar, al menos desde la jerarquía. Frente a tanta desesperanza, la única esperanza es «la esperanza en el resucitado», pero me temo que a muchos ya ni esto ilusiona. Y si perdemos este rumbo ¿con qué nos quedamos? con nada. Tenemos una gran tarea: ilusionarnos e ilusionar a los que están desilusionados, cómo, esto es lo que hay que reinventar.