¿Sabía usted que nadie puede decir que no es político? Porque en el mismo instante que lo dice está siéndolo. Si a mi me preguntan eso simplemente, respondo: soy de izquierda y decir soy de izquierda no significa que pertenezca a un partido político. Recuerden que este término tiene su origen por el lugar donde se sentaban los liberales y conservadores surgido tras la Revolución francesa en el que los monárquicos, los conservadores de la época que apoyaban el Antiguo Régimen, se sentaban siempre en el lado derecho y los liberales en el izquierdo. Esta definición es, obviamente, obsoleta, el significado se refiere ahora al espectro ideológico; los de la izquierda en el parlamento francés eran los que no estaban de acuerdo con la oligarquía, por sus intereses mezquinos y mediocres. Ahora el término muchos lo entienden al revés, los de la derecha son los buenos y los la izquierda los malos, que tontería. Está claro que no detesto a la gente, detesto las actitudes y las ideas retrógradas de muchos que se creen ilustrados y los sabelotodo. Como dice Joan Manuel Serrat: «entre esos tipos y yo hay algo personal» Los griegos decían que había que criticar los vicios no a la persona, porque la persona sea como sea es hijo o hija de Dios y, Dios sabrá qué hacer.

Un abrazo a toda mi gente que sabe discernir las cosas que la vida trae.

Hasta la vista

Desde cualquier punto de vista, lo acontecido en Comayagua, Honduras, es un genocidio. Cualquier intento del gobierno por justificar el hecho no es más que una falacia que no la digiere ni el menos letrado. No serán pocas las personas de la sociedad civil que estarán alegres que “delincuentes” hayan muerto de esta forma, pero también habremos muchos que nos duele en lo más profundo, porque los que allí murieron son seres humanos como nosotros y seguramente murieron muchos inocentes. Y aunque hayan muerto malandros, no somos quienes para condenar y decidir el destino de estas personas. Solo Dios puede dar y quitar la vida, ningún ser humano tiene la orden de asesinar a otro ser humano a no ser que esté demente, y si esto fuera así, habría que llevarlo al psiquiátrico par curar esa locura.
Nuestros estados (Honduras, Guatemala y El Salvador) ya no encuentran argumentos para explicarle al pueblo los planes fallidos en tema de seguridad. Ahora resulta que quieren deshacerse de la sobrepoblación de las cárceles a como haya lugar y utilizando los métodos más horrendos que pueden existir ¡Vaya civilización ésta!
A nuestros países, en el tema de inseguridad y delincuencia, les pasa como una madre que tuvo muchos hijos, y que cuando estos necesitaban el cuidado y la atención no fue posible porque no hubo voluntad ni decisión de parte de los progenitores. Ahora que esos niños crecieron y que son todos unos adultos, se comportan mal porque no tuvieron unos padres responsables que los formaran en valores. A destiempo esa madre y ese padre que se llama país, quiere enderezar esos árboles torcidos con golpes a puño limpio, patadas y cañonazos. Pero como esos niños ya no son niños, responden con la misma medida. ¡Que ironía! Queremos cosechar lo que no hemos sembrado, queremos una sociedad respetuosa que no recibió respeto, queremos jóvenes buenos que amen al que no los amó. ¿Qué esperamos, que vengan y nos pidan perdón, que la nueva sociedad venga por arte de magia? Se habla mucho de planes represivos y poco de educación y de planes que vayan encaminados a la prevención y a la formación de nuevos ciudadanos. ¿Qué pasa con nuestros niños de hoy que serán los adultos dentro de 20 años? ¿No estaremos provocando el estallido de una ola de delincuencia imparable en un futuro no muy lejano?
Cristianos del siglo XXI, no nos escondamos en tanto rezo, empecemos a educar a nuestros jóvenes de hoy para asegurar el futuro. El Salvador, Honduras y Guatemala, son los paralíticos de hoy que necesitan de cuatro hombres valientes, con los pies en la tierra, dispuestos a todo, a no escatimar esfuerzo alguno por acercar a esos enfermos al que es capaz de perdonar los pecados y sanar cualquier dolencia para continuar el camino. Pero antes de eso tiene que haber voluntad y deseo, de querer curarse. Hay muchos paralíticos en camillas, tullidos por el tiempo, tullidos de esperar que alguien los cargue en hombros, incluso haciendo el ridículo, pero con plena confianza en aquel que no solo cura, sino que libera a toda la persona del conformismo, del anquilosamiento de una fe muerta que no progresa, de la resignación, del ya no se puede hacer nada…
El evangelio del paralítico será posible cuando nosotros estemos dispuestos y dispuestas a cargar en una camilla todos los males de esta sociedad, cuando estemos claros que el pecado no tiene la última palabra, cuando estemos dispuestos a creer en los demás y reconocer en ellos a un ser humano que necesita ser perdonado y no condenado.
Tenemos que pasar de la condena a la solidaridad con las víctimas de este sistema excluyente, que a diario expulsa a miles y miles de paralíticos. Pasar de ser espectadores a autores de un mundo que necesita manos, pies, ojos, oídos, boca y cabeza para hacer posible la otra patria. El más sentido pésame para las víctimas del 14/02 y un abrazo de solidaridad para los familiares de estos hijos de Dios y hermanos nuestros. Una oración al creador para que estos hermanos estén con el padre de la vida. Bonifacio Cantarero

Oí decir a un distinguido analista político (Dagoberto Gutiérrez) que para que un cambio sea real debe responder a cuatro preguntas simples: ¿Qué cambiar? ¿Por qué cambiar? ¿Cómo Cambiar? y ¿Cuándo cambiar? Una vez respondidas estas cuatro preguntas, tendremos como resultado final, no un simple cambio, sino, una transformación total de una realidad. Esta idea es aplicable, con sus propios matices por supuesto,  a un proceso de cambio en una parroquia. Normalmente estamos acostumbrados a aceptar la palabra de un párroco, casi como si fuera palabra de Dios, sin pensar que son seres humanos y pueden equivocarse. También estamos acostumbrados a que cada vez que hay cambios de párroco, es la gente de una parroquia la que tiene que adaptarse al sacerdote nuevo y no al revés, que el sacerdote nuevo se adapte a la gente. Por lógica, tendría que ser lo segundo. Es mucho más saludable, en mi opinión, que una persona se encarne en la realidad y desde allí vaya generando los cambios necesarios sin atropellar los procesos de las personas y no que una comunidad deba acostumbrarse a las ideas, o en ocasiones,  a los caprichos de una persona. Sabemos que cada cabeza es un mundo, pero a veces abusamos, pues queremos hacer lo que nos da la gana y en ese actuar caprichosamente nos llevamos de encuentro  a la gente. Con una actitud así aniquilamos por completo a las personas y las ponemos en un plano inferior. Cosa que no debería ocurrir en una parroquia donde se intenta vivir el espíritu de las primeras comunidades cristianas, donde prima la igualdad y donde nadie es más que nadie. A veces los laicos tenemos culpa, y por esa visión clerical que tenemos nos volvemos tradicionales cuando vemos a la parroquia y al  Párroco como una entidad religiosa jurídico administrativa o como una simple “despensa de servicios religiosos”. Por desgracia, dicho sea de paso, en no pocos lugares, no cumple más que tres funciones, según una reflexión de Gregorio Iriarte, teólogo: templo donde se reúnen los cristianos el domingo, oficina administrativa para ciertos trámites y lugar para la atención de ciertos servicios religiosos como sacramentos, misas…. Esta concepción de parroquia parte de una pastoral de cristiandad, de conservación, de mantenimiento, no de una pastoral de misión, de evangelización y sobre todo de acompañamiento. Se basa, sobre todo, en una planificación territorial. Es una colectividad, más que una comunidad. Las relaciones personales son casi nulas ya que las diferenciaciones de rango social, de instrucción, de ingresos, de intereses, etc., son muy profundas. Las personas, sobre todo en las parroquias de las grandes ciudades, prácticamente se ignoran y los lazos de solidaridad son prácticamente inexistentes. La sensibilidad humana es pobre y hasta despreciable.

Cuando un Párroco planifica, desde la oficina parroquial, todo lo que él cree que es correcto, cae en el peligro de quedarse solo, porque como dice el dicho: la comida sin hambre no sabe a nada y por ende no sustenta. Además, si un plan, idea o como quiera llamársele, fracasa, el que queda mal no es la comunidad, sino el que hizo el plan. Por eso hay que cuidarse de los malos líderes intelectuales que creen saberlo todo. Sin embargo, cuando una comunidad, piensa, reflexiona y planifica, al final si fracasa, nadie le echará la culpa a nadie, todos asumen el fracaso y pueden reponerse.

Estas reflexiones, pueden, considerarse conservadoras. Pueden parecer opuestas a cambios urgentes. De ninguna manera, todo cambio es positivo, siempre y cuando parten de un convencimiento de que ese cambio es necesario y va a generar los resultados que se esperan. Además, creo que los cambios cuando vienen de la gente son mejores. Alguien podría decir: es que la gente no piensa, no analiza, está cerrada, es apática, etc., entonces, provoquemos, con un método sencillo, que la gente piense y se dé cuenta, después de un proceso de reflexión, la urgencia de generar los cambios. Estamos en épocas de cambios, todos hablan de cambios, pero, no hay condiciones, pienso, para que eso ocurra.

Sin duda, la parroquia necesita nuevos aires, necesitamos impulsar el trabajo parroquial; tal y como estamos no andamos en nada, y es cuestionarte lo de las CEBs, no estamos respondiendo a lo que el Evangelio exige, desde ese punto de vista hay que meterle cabeza, alma y corazón, pero que los agentes de pastoral se den cuenta de eso. A los responsables, entre ellos, laicos comprometidos, religiosos y religiosas nos toca acompañar esos procesos. ¿Cómo se puede lograr? Con una pastoral de acompañamiento. Me gusta esta palabra. Posiblemente la gente no necesite más que eso. Acompañarles en las buenas y las malas. En esto la parroquia no se queda atrás, No obstante estamos perdiendo hasta eso. En vez de alejarnos de la gente, hay que acercarnos más. Hay que generar lazos de amistad, solidaridad y no de distanciamientos que al final no abonan en nada al trabajo pastoral. La gente convencida seguirá allí donde le corresponde estar, y hará caso omiso a las circunstancias y a las críticas; la gente poco convencida, se irá, se disgustará, no querrá saber nada de nada y se apagará por completo.

Para ganar las batallas hay que negociar, convencer, persuadir, animar, amar. Lo demás vendrá por añadidura. Monseñor Romero decía que “con este pueblo no costaba ser Pastor”. Pero para eso hay que amar y dejarse amar. Hay que formar y dejarse formar.

Quitemos formas, tradiciones, ritos, pero a cambio propongamos algo que sustituya lo que hemos quitado. Si vamos a abolir una procesión, hagámoslo, pero a cambio de eso propongamos algo nuevo, diferente, para que la gente se convenza de que hay otras formas de vivir la fe. Respetemos los procesos, no echemos al traste lo que los antecesores construyeron, por bueno o malo que sea, respetemos a la gente. Hay que dialogar, hay que dejarse formar, por sencilla que sea la persona siempre se aprende, la gente es sabia. Ante cualquier situación lo mejor es DIALOGAR. Y dialogar no significa imponer, a veces estamos acostumbrados a INFORMAR, informar no es lo mismo que dialogar. En un diálogo sano, hay que ceder, para dar paso al pensamiento o idea del otro o de la otra. Si llevamos, como decimos, el tamal hecho, será imposible el diálogo. La gente aceptará, pero, quedará el mal sabor de aceptar las cosas con un mal gusto. En la Iglesia no debería haber conflictos de tipo relacional entre pastor y feligresía. Los conflictos deberían venir, como consecuencia de la lucha por la justicia y la verdad. Lo más sano para cualquier institución es dialogar. Posiblemente no estamos preparados para asumir la tarea del Reino con radicalidad, pero en ese camino estamos. Quizá habrá que analizar con profundidad otros aspectos sociales, económicos y culturales que imposibilitan los verdaderos procesos parroquiales. Pero hagámoslo juntos y juntas. Equivoquémonos pero equivoquémonos todos. Atinémosle a este asunto pero atinémosle todos. Estamos dispuestos a desvelarnos y sentarnos a pensar en serio y buscar los senderos correctos. La realidad nos ahoga pero hay que enfrentarla tomados de la mano de Jesús y de los mártires y las mártires. En hora buena.

Bonifacio Cantarero

La Real Academia Española de la lengua informo el primero de enero de 2012  lo siguiente:

1.- Definitivamente, las letras “ch” y “ll”, quedan fuera del alfabeto en español. Serán dígrafos, tal como la “rr”. Este cambio consiste en reducir el alfabeto, debido a que estas letras son combinaciones de otras que ya están incluidas en el abecedario.

2.- La “y” griega se llamará (ye), v (uve) y w (uve doble). Debemos perder la costumbre de señalar a la b, como larga, grande o alta, tampoco de “Bolívar” o peor, “de burro”. Nunca más debemos decir v
corta, chiquita, pequeña o “v de Venezuela” y menos “de vaca”. Aunque en el caso de la w, la RAE sugiere “uve doble”, cuando nosotros la llamamos doble v. El nombre uve se origina para distinguir oralmente la b de la v, pues se pronuncian de la misma forma en nuestro idioma.
Al decir uve (v), nunca se confundirá con la b (be), de allí la justificación para este cambio. En el caso de la y, es preferible el sonido ye y no “y griega”, por ser más sencillo de expresar y diferenciarse totalmente de la vocal i, llamada comúnmente i latina o i de iglesia.

3.- La conjunción disyuntiva “o” se escribirá siempre sin tilde. Aunque muchos insistan (todavía) en colocarle la tilde (ó) en la escritura corriente, únicamente se utilizaba en este caso: 5 ó 6 para diferenciarla del número 506. Es decir, evitar la confusión entre la letra o y el cero (0). Este uso diacrítico ya no tiene excusa; porque hoy en día, gracias a la utilización de los computadores, la conjunción “o” se diferencia visible y notoriamente del 0, según el alegato de la RAE. Lo adecuado será; 5 o 6.

4.- La supresión del acento ortográfico en el adverbio solo y los pronombres este, ese y aquel. Su uso no estará justificado, ni siquiera en caso de ambigüedad. Ej. Voy solo al cine a ver películas de terror (“solamente”) o, Voy solo al cine a ver películas de terror (“solo, sin compañía”). Por consiguiente, a partir de ahora podrá prescindirse de la tilde en estos casos, incluso en caso de doble interpretación, pues cabe colocar perfectamente sinónimos (solamente o únicamente, en el caso del adverbio solo). Ej. Voy únicamente (o solamente) al cine a ver películas de terror. En el caso de las palabras “guion”, “hui”, “Sion”, “truhan” o “fie”, deben escribirse obligatoriamente sin tilde, (lo contrario será una falta de ortografía).

5.- Los términos genéricos que se anteponen a nombres propios se escribirán en minúscula: golfo de Venezuela, península de Araya, islas Galápagos, etc.
6.- No será correcto escribir “piercing, catering, sexy, judo o manager” (es decir:piercing, catering, sexy), si no se hace en cursiva o entre comillas, para remarcar su origen extranjero, como es la norma para este tipo de vocablos. Solo pueden escribirse sin cursiva, la forma adaptada al idioma español de estas palabras: pirsin, cáterin, sexi, yudo y mánayer. Otros ejemplos: smoking > esmoquin; camping > campin; bricolage > bricolaje, entre otros.

7.- Los prefijos “ex”, “anti” y pro” ya no estarán separadas de la palabra que los precede. Ej. “Provida, expresidente, anticonstitucional”. Tradicionalmente “ex”, “anti” y pro”, debían escribirse separados de la palabra que las precedía, pero ahora se irán unidos, como el caso de “exesposa” y “provida”.

Por lo tanto, no existen ex presidentes ni ex maridos, etc., pasaron a ser “expresidentes” y “exmaridos” (junto, no separado). Únicamente las expresiones compuestas como; alto comisionado, capitán general, podrán utilizar los prefijos “ex” y “pro” en forma separada. Ej. Ex alto comisionado, ex capitán general, pro derechos humanos, etcétera.

Igualmente varían las grafías de quórum por “cuórum”, Qatar será Catar, Iraq por Irak y Tchaikovski pasará a escribirse Chaikovski.

8.- Ya no se escribirá “Papa” con letra inicial mayúscula, para hablar de la máxima autoridad de la Iglesia Católica, sino “papa”, con minúscula. Pueden escribirse en mayúscula solo, aunque no obligada, cuando no van seguidos del nombre propio: “La recepción a Su Santidad será en el palacio arzobispal”. Sin embargo, es obligada la minúscula, en este caso: “Esperamos la visita de su santidad Benedicto XVI”.

9.- Se evitará la mayúscula inicial en “don”, “doña”, “fray”, “santo”, “san”, “excelencia”, “señoría”, “sor”, “vuestra merced”, aunque se admite la mayúscula inicial en los tratamientos protocolarios de las más altas dignidades (su santidad, su majestad, su excelencia).

10.- Los personajes de ficción irán siempre con mayúscula inicial (Aureliano Buendía, Harry Potter, Mafalda) y también lo harán aquellos formados por nombres comunes: “Caperucita Roja”, “el Gato con Botas”, la “Cucarachita Martínez”.

11.- Los vocablos como güisqui que es grafía correcta actual en español equivalente a la palabra inglesa whisky o whiskey, y se escribira: wiski.

CURIOSIDADES DE LA LENGUA

Palabras que contienen cuatro consonantes seguidas: Transplantar, substraer, abstraer, abstracto. ¿Cuál es la palabra de tres sílabas a la que puede quitarse la del medio sin que pierda su significado? Noveno: nono. Encontrar una palabra que tenga cinco veces la letra i. Advertencia: si no se busca con mucha disciplina, la solución es muy difícil. Dificilísimo. Disciplinadísimo.

Un palíndromo es es una palabra, número o frase que se lee igual hacia adelante que hacia atrás. Si se trata de un número, se llama capicúa. ¿Cuál es el más largo posible? Sonsáñasnos (11),Somarramos (10), Reconocer (9). ¿Cómo se llama el miedo a la pronunciación de palabras largas, complicadas o inusuales?Hipopotomonstrosesquipedaliofobia. ¿Y el miedo irracional al 666? Hexakosioihexekontahexafobia.

¿Y al 13? Triscaidecafobia. Las frases autorreferentes son frases que se definen a sí mismas. Las más sencillas expresan simplemente el número de letras que las forman y las más complejas describen de forma más pormenorizada cuántas letras, vocales, consonantes, sílabas y palabras contienen. Cuando estas frases utilizan todas las letras del alfabeto o abecedario se denominan pangramas autorreferentes.

Por ejemplo: Esta frase tiene exactamente setenta y siete letras, de las cuales treinta y tres son vocales. La palabra más larga que existe es Ciclopentanoperhidrofenantreno, luego viene electroencefalográficamente y contrarrevolucionariamente. Que aparezca en el DRAE, sin embargo, la más larga es electroencefalografista. Las palabras más largas sin letras repetidas: Calumbrientos (13), Centrifugados (13),Vislumbrándote (14). Única palabra con siete tildes (denominamos tildes las virgulillas del acento y de la eñe, los puntos de la “i” o de la jota y la crema o diéresis de la “u”): ajilimójili. Única palabra con cinco erres: ferrocarrilero. Única palabra que contiene dos veces cada una de las cinco vocales. Curiosamente no repite ninguna consonante: guineoecuatorial.

En las zonas rurales de Honduras, las distancias entre un pueblo y otro son largas, las calles angostas, polvorientas y solitarias. Además, se cuentan muchas pasadas sobre, espantos, sustos y otros cuentos de camino real. Pero, la gente es valiente, viajan de noche, nadie extraña encontrarse a hombres y mujeres a altas horas de la noche caminando rumbo a sus casas después del trabajo.

Una noche en que la neblina cubría por completo la carretera y los conductores por precaución debían manejar despacio, Julián Santamaría, viviría una experiencia singular que lo marcaría el resto de su vida.

Conduciendo su vehículo a la altura de Trinidad, Santa Bárbara, observó a lo lejos una silueta que se movía sigilosamente en su misma dirección. Al alcanzarla vio que se trataba de una jovencita, elegante y muy guapa que titiritaba de frío, pues mientras avanzaban por la pendiente el clima bajaba más. Compadecido y haciendo un acto de buen samaritano, la invitó a subir para llevarla o acercarla a su destino. Calculó por la hora y su condición que no debía vivir muy lejos. La joven, sorprendida, esquiva y un poco nerviosa, aceptó.

En la poca conversación que mantuvieron, supo que vivía en El Rodeo, más o menos a un kilómetro de donde se encontraban.

Al llegar al desvío que lleva a ese pueblito, la chica pidió que parara para bajar y, por mucho que Julián insistiera en llevarla hasta su casa no fue posible convencerla.

– Está bien, si usted no quiere que la lleve hasta su casa, al menos tome este abrigo para que se cubra del frío – dijo Julián-, mientras le entregaba una chamarra de cuero que llevaba colgada en su asiento.

-Si usted insiste, no me queda más que aceptarla, sin embargo creo que ya hizo suficiente por mi, ya causé muchas molestias y no quiero ponerlo en más apuros -respondió la chica.

-Descuide, no es molestia, mañana paso tempranito por su casa- respondió, Julián.

Disculpe mi falta de cortesía, amigo, soy Carita Reyes, gracias por su gentileza, fue un placer conocerlo. Se cubrió con la chamarra, bajó del carro y tomó el camino que llevaba a su casa. Las casas del pueblo ya se divisaban.

Julián aceleró su carro y siguió su camino, pues a todo esto la noche avanzaba y su esposa seguramente lo esperaba preocupaba.

Desde ese momento, Julián no dejó de pensar en aquella chica. Una mezcla de ternura, paz y compasión apretujaba su corazón. Deseaba que fuera ya el siguiente día para pasar recogiendo la prenda y de paso volver a ver a aquella joven que lo había cautivado la noche anterior.

Julián no hizo ningún comentario a su esposa. El siguiente día salió más temprano de lo habitual, media hora antes, por si se atrasaba.

Llegó sin ninguna dificultad a la casa, siguiendo la dirección y los detalles que la chica le había indicado.

Tocó a la puerta, confiando en que aquella visita sería grata. En seguida una dama vestida de luto, de mediana edad, pelo blanco y ojos marchitos, abrió. -¿Qué desea, señor?

Julián, apenado, tuvo que explicar en detalle el asunto de su visita.

El rostro de la dama se desvaneció por completo, una lágrima empezó a rodar por su mejía mientras lo escuchaba sorprendida.

Antes que siguiera, lo interrumpió y con voz trémula, respondió:

-Imposible, señor, ciertamente aquí vivía, era mi hija, pero hace exactamente un año falleció. Y usted ¿Quién es? ¿Cómo la conoció? ¿De dónde es?

-Mi nombré es Julián, vivo en “La Ceibita”, y por lo visto debo haberme equivocado de casa, no es posible lo que usted me dice.

Julián no salía de su asombro. En un momento pensó que estaba loco o talvés muerto.

La señora para sacarlo del asombro y la incredulidad, lo invitó a ver el lugar donde había sido enterrada.

-Venga- dijo: – se lo mostraré.

Justo en frente se levantaba un muro de concreto y un portón de metal gigante.

A paso lento, la señora cruzó la calle, empujó el portón y al abrirse dejó al descubierto el cementerio de la localidad.

Los ojos de Julián se quedaron paralizados y clavados en la cruz de una tumba donde colgaba el abrigo que había prestado a la chica que buscaba.

Al bajar la mirada, leyó en la lápida el siguiente epitafio: “Aquí yacen los restos de quien en vida fuera Clarita Reyes. QDDG”. Fin.

Autor Bonifacio Cantarero

La lluvia cesó, el sol despuntó y las aves refugiadas en los árboles para cubrirse del despiadado aguacero salieron en busca de algo que comer. A lo lejos los techos de zinc de las casas reflejaron destellos de luz por los rayos del sol que proyectaron perpendicularmente.  Sin embargo, la alegría duró poco. Una nube espesa volvió a cubrir el cielo como un toldo y venados, los conejos, jabalíes, chiltotas, palomas y zanates y toda clase de animales, como alertados por algo, salieron despavoridos y se refugiaron de nuevo en el bosque; las gallinas, patos, chompipes, perros y gatos buscaron sus refugios. La alegría de los aldeanos se apagó en un santiamén y un sentimiento de resignación invadió el ánimo, este fue el preámbulo de la peor tragedia que jamás género humano ha vivido.  El aire cesó, un silencio envolvió la inocencia de los niños, adultos y ancianos, cuando a una distancia de dos kilómetros se vio venir una avalancha de lodo, piedras, palos y toda clase de escombros, la única acción fue dirigir sus ojos al cielo para elevar la última plegaria; la oración unánime se ahogó justo cuando la correntada del río los cubrió  arrasándolos junto a las humildes casas y todo lo que encontró en su trayecto.  Así  sucedió, tal como lo profetizó el último cacique de la comunidad, un hombre sabio, astuto y defensor de la tierra, férreo opositor de las compañías que indiscriminadamente vinieron a la zona para  acabar con la selva, pulmón de aquel lugar. Dios perdona el error que los humanos cometen, no así la naturaleza. Ésta, tarde o temprano, pasa la factura y no hay capacidad humana para detener semejante furia. Fin

Autor: Bonifacio Cantarero

Gregorio IRIARTE. Las CEBs.